重塑塔羅牌陣（一）

學習塔羅占卜常見問題會是用甚麼牌陣，一般指引是隨著問題性質選擇牌陣。在實際應用上，不時經常可作出適當的選擇，所以塔羅占卜對於問題的設定相當講究，有些人的做法是將問題改變切合某個牌陣，故此有些占卜者花了不少時間於了解問題，甚至將問題寫在紙上，在占卜時大聲朗讀出來亦是有人做的事。這樣做可幫問卜者分析了問題所在，而占卜者在商討問題時獲得更多資訊，在解讀占卜時給予問卜者一個中肯的答案。原則上，這不是占卜，只算是心理諮詢而已。

另一種是傳統意義的占卜方法，即是提出簡單的問題，例如問自家、問愛情、問家庭等。問卜者只給定一個範圍，無太多資訊提供給占卜者，而占卜者擔當主持占卜操作的角色，排出牌陣，並作出解讀。占卜者須按牌意說出占卜問事的性質或問卜者的狀況，如果與事實相符，就可確認占卜的有效性，從而預測事態發展。 具預測功能的塔羅牌陣一般具有這個功能，而我接著下來的討論是指這類牌陣而言。首先說法一下，以下討論基於個人見解和習慣，試圖創立一種合乎傳統意義的塔羅占卜方法。其原理概括成以下幾點是：

1. 一張牌的牌陣類似抽簽，本可用來占卜，但由於資訊太少，只能顯示一個狀態，不能展示過程。從另一個角度看，假如將二張以上牌陣看成一系列一張牌陣的總和，衍生出另一個意義和作用。 這涉及抽牌方法。要知道，牌陣不應隨便賦予意義，其設計應該有所根據，如前所述牌陣不能只重排列形態，還須有相應的抽牌方式配合，才算是完整。例如以十二張牌分別代表十二個月運程的月份牌陣，與以日月金木水火土為象徵的六行星牌陣，兩者性質完全不同，若果用同樣的派牌方式，很難有說服力。

我的做法是每個牌陣各張牌以隨機方式抽取，而抽取時將一個占卜事件分拆為各個相應的小問題。如此一來，無論牌陣如何設計，都不必擔心解讀的合理性。

2. 塔羅占卜的抽牌方式並不多，除了以上談及的隨機抽牌之外，還可以用派牌方式，即是順序派牌。 派牌意味著一個狀態過度到另一狀態，即是說牌的次序對應人對於事件的認知程序。派牌應該不是隨便可用，應該配合適當的牌陣，例如三張牌陣應該使用派牌。

3. 三張牌陣有許多種形式，我認為其原型是，古人的三位一體（Trinity）的哲學思想，即身體（Body）、思維（Mind）、意志（Spirit），引申為本能、理性、行動。第一張是顯示問卜者第一個想法，形成概念之前的印象；第二張有了印象後，開始生成理性概念，考慮各種因素；第三張為對事件所採取的行動。身體與思維相當於心與腦的功能，意志則是理智身心的實踐。

4. Trinity 已成為基督教的教義，不過有人質疑是否聖經的原意，這顯然是來源於三神論（Tritheism），似與作為一神教的基督教有所抵觸，然而經過多年宗教理論完善化，已洗去三神論的色彩而強調合一的概念。在這裡借用其哲學概念，解釋人類認知的方式，而非對應宗教上的聖父、聖子、聖神的定義，更不是附會任何宗教。

塔羅占卜發源於中世紀，作為一種民間風俗，融匯基督教、猶太教及其他宗教的思想、意象、符號，甚至是價值觀，著實不足為奇。要知道現代保守的基督教抵制塔羅占卜、占星、通靈，甚至星座運程，都不許信眾接觸，所以塔羅占卜不會為正統的基督教徒所接受。

5. 三張牌牌陣有另一種解法：第一張牌為主體，第二張牌為客體，第三張牌為互動。塔羅對於數字看法不完全同於靈數學，從小塔羅的數字牌可見數字的含意。在牌陣中，「一」作為始動之意，很明顯具主體的能動性，「二」作為被動的客體，主客之間構成對待、平衡等關係，故此「三」反映兩者互動方式。戀人三角牌陣以此為基礎，將思考集中於人際關係，其實此牌陣亦可套用 Trinity 的概念來解釋，即身體代表自己的觀感（第一張牌），理性代表對待別人的態度（第二張牌），而意志是理性與本能的產物，發揮於對待別人的實際行為（第三張牌）。

6. 三張牌牌陣更多以時序為基礎的「時間之箭」形式出現。第一張象徵過去，第二張象徵現在，第三張象徵未來。這跟前述的三張牌牌陣互相兼容，「時間之箭」較為簡單直接，而不涉抽象概念，故此更多人認識和使用。「時間之箭」用於占卜前事，第一張牌視為事件的過去，第二張牌定為當下的情況，第三張牌是尋求未來的指引。若果占卜未發生之事，以第一張牌為當下，第二張對應事情發生時的狀態，第三張為事後回應。

7. 在陣形上，第二張牌往往被凸顯出來，以示其中重要性。一般解讀原則是以第二張為焦點，第一、三張牌作為輔助。有些占卜師會用四元素生剋關係來分析牌象吉凶，例如火象的權杖與水象的聖杯為敵，所以互相剋制。權杖與風象的寶劍為友，故互相生助。寶劍與土象的金錢為敵，則朋友的敵人亦是自己的敵人，故此權杖亦與金錢互相制衡，如此類推。這種傳統的推算技巧，採用如像中國五行生剋的概念，有時的確管用，但僅宜作為參考。