重塑塔羅牌陣（三）

塞爾特十字牌陣被認為歷史悠久。塔羅占卜師能擺出此牌陣，又能恰當地解讀的話，才算是夠格，或許是這個緣故，差不多每個撰文討論塔羅占卜的作者都會提出對此牌陣的見解，甚至發展出自己的塞爾特十字牌陣，因此塞爾特十字牌陣有不少變種，這固然反映其複雜性，但亦使人難以看到此牌陣的原貌。

關於塞爾特十字牌陣的原始資料，我以 A.E. Waite 的著作為根據。在《The Pictorial Key to the Tarot》的第三部分「The Outer Method of the Oracles」，詳細描述塞爾特十字牌陣的排法及構成，有著清晰的指示，應該不會混淆，而在插圖之下有著值得深思的說明：

The Significator. 提示牌

1. That covers him. 蓋住指示牌，表示處境。

2. What crosses him. 橫衡於其上，表示阻礙。

3. What crowns him. 凌駕於頭上，表示理想目標。

4. What is beneath him. 處於其下，表示一直長遠影響。

5. What is behind him. 在其後，表示剛過去的狀態。

6. What is before him. 在其前，表示即將面對的將來。

7. Himself. 問卜者的態度

8. His house. 環境

9. His hopes or fears. 恐懼/願望

10. What will come. 結局

以上文字出現最多是男性他，那是指提示牌為象徵的問卜者，很明顯這是個以人為中心的牌陣。如前文所述，占卜以事為本，亦可以人為本，一般塔羅占卜都屬於前者，而此牌陣則屬於後者，因性質的差異，排法應該有別。其中最明顯分別在於提示牌的應用。在 Waite的原文中，用了不少篇幅討論應如何選擇提示牌，至於如何用法卻如有以下簡單文字說明：

Having selected the Significator, place it on the table, face upwards. Then shuffle and cut the rest of the pack three times, keeping the faces of the cards downwards.

提示牌似乎在牌陣中僅有象徵意義，那未免過度形式化。提示牌若不參與洗牌過程，我覺得沒有必要精心挑選，不若將問題在紙上來得實際，或者自製一張提示牌，如像中國道術那樣將年生八字寫在黃紙，然後煞有介事作法，令問卜者將信將疑，加強神秘感，相信更有效果。可是，人們不會這樣做，事關塔羅占卜不是巫術，不必故弄玄虛。事實上，有些占卜者根本不用提示牌，可可能因為不知如何用，又或者未曾認真深思過此牌的意義和目的。

參看與 Waite 同時代的塔羅研究者（如 Paul Foster Case）指出提示牌起著提示作用，有具體使用方法。我認為 Waite 應該不會忽略，只是在塞爾特十字牌陣排法的論述中未將重點說明清楚。如說提示牌在此牌陣扮演重要角色，那應該怎樣用法？它又會以甚麼形式參予牌陣？這是我以下要探討的題目。

1. 我認為塞爾特十字牌陣並非無中生有，一定有其根據。在這裡我提出三個概念：其一是提示牌代替問卜者與牌互動；其二是牌陣是組合而成，是可以拆分為不同部分；其三是牌位的次序跟從認知過程，不必是抽牌次序。首先要談一下，塞爾特十字牌陣的解構方法。

2. 將第一至三、七至十張牌為一組，綜合成七張馬蹄鐵牌陣，而將第四至六張牌當作另一組，視為「時間之箭」牌陣。這是從牌位的意義上界分。

3. 提示牌在此牌陣中決定在哪裡開始抽牌，是為抽牌的重要依據。在整個套牌的序列中它之下的牌處於現在指向未來，它之上的三張牌代表由過去發展至現在的階段。換言之，提示牌前後受六張牌圍繞而成十字陣形，概括問卜者過去及未來的狀態。如此一來，從抽牌安排、牌位含義及陣形都可兼顧。牌陣另一邊七至十的位置，代表另個思考方向，相當於馬蹄鐵牌陣中的第四至七張牌的意義。

4. 提示牌選取後，須混入紙牌中，參與洗牌過程。洗牌時，所有牌面向下，唯提示牌面向上，用意是方便識別，不必逐張揭示找尋。洗好牌後，順序數牌，直至提示牌出現。將提示牌之後的第一、二、三張牌依次放在牌陣的一（處境）、二（困難）、三（目標）位置，然後將提示牌之前逆數第一、二、三張牌分別放在牌陣的六（當下要面對的將來）、五（剛過去）、四（長遠因素）位置。接著將提示牌之下的第四、五、六、七張放在牌陣中的七（自身）、八（環境）、九（恐懼／願望）、十（結局）位置。

重塑塔羅牌陣（二）

前文談到三張牌陣的結構、格局，以及主張以派牌形式來選取紙牌。洗牌與抽牌應該要講究，雖說過份形式化未必是好事，然而我覺得有規範總比無規範好，問題在於哪種方式切合自己的需要。

為何以三為牌陣基礎？

回說牌陣。我以三張牌為牌陣基礎，本於序列觀念，表達人對於事件的認知歷程。或問，為何不用四或五？在哲學上，數字四象徵一年四季，以及東南西北四個方向，這會是小塔羅為何分四組的原因之一，在塔羅中數字四具有深遠意義，例如世界牌（The World）及命運之輪牌（Wheel of Fortune）用四種象徵物代表四個黃道宮。然而，數字四的觀點似乎表現個別狀態多於序列性，狀態可以並舉，如四方在同一時空中同時存在，而序列必是一個接一個，類比作跑步，舉足提步，變換重心，有一定關連次序，對於同一個人來說，不可能右左腳同時踏出，否則不能說是跑步，而是跳躍。就算在跳躍過程中，人體每個動作都要按一定的次序完成，正如日常生活穿鞋著襪一樣，具有不可顛倒的步驟。

比較數字四與三，我的理解是：前者為共時性，後者為歷時性，用數字四所表達的狀態際遇數字三的階段。

（這是受到中國古占卜術數六壬課式的啟發，在六壬數分初傳、中傳及末傳三個階段，從干支天地盤合成四柱取三傳，演出 720 局。其實，六壬數的三傳源於三才思想，這幾乎是中國術數的理論基礎，一般人以時空物質來解，不若用認知論的觀點來解更切合現代意義。）

我覺得牌陣超過三步後應該重置，還原基本的認知三部曲，如果人的認知過程真的是不斷循環的話，第四步會回歸到第一步，第五步回歸到第二步，如此類推。

我將塔羅牌的自然排列類比作意識序列。意識處於動態時雖然跳躍不定（洗牌過程），如像不斷變動的線路隨意接駁，但當固定在一個時刻時，應該是有序的思路（洗好牌後的序列），故此我強調以線性序列表達思維意識。我藉此解說七張馬蹄鐵牌陣（The Seven Card Horseshoe Spread）。

七張馬蹄鐵牌陣的分析

1. 當作出認真的占卜，應當使用七張馬蹄鐵牌陣（Horseshoe Spread）。這個通用的牌陣傾向於占事多於占人，亦可算是個必學的典範。很少人會將馬蹄鐵牌陣與三張牌牌陣聯想起來，我認為兩者有承繼關係，前者是由後者引申而來。

2. 七張馬蹄鐵牌陣呈箭頭形，首三張相當於「時間之箭」，是單一的認知模式。假如事件是人的意料之外，那又如何是好？於是我們有兩手準備，四至六張牌表達另一思考方向（Second Thought）。第四張象徵問卜者遇到的阻礙（Obstacles）及困境（Dilemma）。第五張為問卜者對別人的態度及環境因素，第六張為應該採取的行動，第七張為事件的結局。

3. 將第四至六張牌代入主觀印象、理性認知、對應行動這個框架（Framework）中，你會發覺有一定道理。第四牌之難在於感知（Perception），正是有東西阻礙不能行進，處於事件的轉捩點。那是一種覺醒，因為沿用的方法已無用 （即是說前一張牌就算是好牌，也要看成負面），於是以嶄新角度去思考事件，焦點由自身或事件本身轉移至身處的環境及別人，看看有否甚麼可以借助，這是第五張牌所要指示的階段。明白自己的處境後，謀定而後動，故第六張牌描述的是思考後的行動（故此第五、六張牌應該合起來看，往往是互補的）。

4. 第七張牌與其說是結局（Outcome），不如說是願境（Vision），這樣說似乎有點掃興，但要指出的是第七張果真反映未來，那麼，前六張牌根本不必看，只要第七張牌是好牌，就諸事皆吉。這顯然是不切實際的想法。

我的理解是：如果能第六牌的行動得以實現，第七張牌的狀態是極有可能發生的。大前提是要歷經牌陣各牌位所呈現的狀態。

5. 以上結構分析中，七張馬蹄鐵牌陣可看成兩個三張牌陣的合成，而這六張牌必須順序抽出，至於第七張牌是否也要順序，我覺得有這個需要。在理論上，可隨機抽出額外一張牌，作為參考比照，這可說是第七張的輔牌。

重塑塔羅牌陣（一）

學習塔羅占卜常見問題會是用甚麼牌陣，一般指引是隨著問題性質選擇牌陣。在實際應用上，不時經常可作出適當的選擇，所以塔羅占卜對於問題的設定相當講究，有些人的做法是將問題改變切合某個牌陣，故此有些占卜者花了不少時間於了解問題，甚至將問題寫在紙上，在占卜時大聲朗讀出來亦是有人做的事。這樣做可幫問卜者分析了問題所在，而占卜者在商討問題時獲得更多資訊，在解讀占卜時給予問卜者一個中肯的答案。原則上，這不是占卜，只算是心理諮詢而已。

另一種是傳統意義的占卜方法，即是提出簡單的問題，例如問自家、問愛情、問家庭等。問卜者只給定一個範圍，無太多資訊提供給占卜者，而占卜者擔當主持占卜操作的角色，排出牌陣，並作出解讀。占卜者須按牌意說出占卜問事的性質或問卜者的狀況，如果與事實相符，就可確認占卜的有效性，從而預測事態發展。 具預測功能的塔羅牌陣一般具有這個功能，而我接著下來的討論是指這類牌陣而言。首先說法一下，以下討論基於個人見解和習慣，試圖創立一種合乎傳統意義的塔羅占卜方法。其原理概括成以下幾點是：

1. 一張牌的牌陣類似抽簽，本可用來占卜，但由於資訊太少，只能顯示一個狀態，不能展示過程。從另一個角度看，假如將二張以上牌陣看成一系列一張牌陣的總和，衍生出另一個意義和作用。 這涉及抽牌方法。要知道，牌陣不應隨便賦予意義，其設計應該有所根據，如前所述牌陣不能只重排列形態，還須有相應的抽牌方式配合，才算是完整。例如以十二張牌分別代表十二個月運程的月份牌陣，與以日月金木水火土為象徵的六行星牌陣，兩者性質完全不同，若果用同樣的派牌方式，很難有說服力。

我的做法是每個牌陣各張牌以隨機方式抽取，而抽取時將一個占卜事件分拆為各個相應的小問題。如此一來，無論牌陣如何設計，都不必擔心解讀的合理性。

2. 塔羅占卜的抽牌方式並不多，除了以上談及的隨機抽牌之外，還可以用派牌方式，即是順序派牌。 派牌意味著一個狀態過度到另一狀態，即是說牌的次序對應人對於事件的認知程序。派牌應該不是隨便可用，應該配合適當的牌陣，例如三張牌陣應該使用派牌。

3. 三張牌陣有許多種形式，我認為其原型是，古人的三位一體（Trinity）的哲學思想，即身體（Body）、思維（Mind）、意志（Spirit），引申為本能、理性、行動。第一張是顯示問卜者第一個想法，形成概念之前的印象；第二張有了印象後，開始生成理性概念，考慮各種因素；第三張為對事件所採取的行動。身體與思維相當於心與腦的功能，意志則是理智身心的實踐。

4. Trinity 已成為基督教的教義，不過有人質疑是否聖經的原意，這顯然是來源於三神論（Tritheism），似與作為一神教的基督教有所抵觸，然而經過多年宗教理論完善化，已洗去三神論的色彩而強調合一的概念。在這裡借用其哲學概念，解釋人類認知的方式，而非對應宗教上的聖父、聖子、聖神的定義，更不是附會任何宗教。

塔羅占卜發源於中世紀，作為一種民間風俗，融匯基督教、猶太教及其他宗教的思想、意象、符號，甚至是價值觀，著實不足為奇。要知道現代保守的基督教抵制塔羅占卜、占星、通靈，甚至星座運程，都不許信眾接觸，所以塔羅占卜不會為正統的基督教徒所接受。

5. 三張牌牌陣有另一種解法：第一張牌為主體，第二張牌為客體，第三張牌為互動。塔羅對於數字看法不完全同於靈數學，從小塔羅的數字牌可見數字的含意。在牌陣中，「一」作為始動之意，很明顯具主體的能動性，「二」作為被動的客體，主客之間構成對待、平衡等關係，故此「三」反映兩者互動方式。戀人三角牌陣以此為基礎，將思考集中於人際關係，其實此牌陣亦可套用 Trinity 的概念來解釋，即身體代表自己的觀感（第一張牌），理性代表對待別人的態度（第二張牌），而意志是理性與本能的產物，發揮於對待別人的實際行為（第三張牌）。

6. 三張牌牌陣更多以時序為基礎的「時間之箭」形式出現。第一張象徵過去，第二張象徵現在，第三張象徵未來。這跟前述的三張牌牌陣互相兼容，「時間之箭」較為簡單直接，而不涉抽象概念，故此更多人認識和使用。「時間之箭」用於占卜前事，第一張牌視為事件的過去，第二張牌定為當下的情況，第三張牌是尋求未來的指引。若果占卜未發生之事，以第一張牌為當下，第二張對應事情發生時的狀態，第三張為事後回應。

7. 在陣形上，第二張牌往往被凸顯出來，以示其中重要性。一般解讀原則是以第二張為焦點，第一、三張牌作為輔助。有些占卜師會用四元素生剋關係來分析牌象吉凶，例如火象的權杖與水象的聖杯為敵，所以互相剋制。權杖與風象的寶劍為友，故互相生助。寶劍與土象的金錢為敵，則朋友的敵人亦是自己的敵人，故此權杖亦與金錢互相制衡，如此類推。這種傳統的推算技巧，採用如像中國五行生剋的概念，有時的確管用，但僅宜作為參考。

再談提示牌的應用

根據偉特塔羅牌的標準，一副牌包含 78 隻，其中 22 隻為大塔羅，56 隻為小塔羅。小塔羅又細分為 40 隻數字牌，16 隻宮庭牌，分為 4 大組（Suit），即權杖、聖杯、寶劍及金錢（或五角星）四組牌。現在人們占卜通常大小塔羅 78 隻一齊用。

我認為小塔羅不應與宮庭牌混為一談，儘管兩者同樣分為四組，由宮庭牌的設計和觀念可知，應該另有用途。有關想法是基於塞爾特十字牌陣（Celtic Cross Spread）的考察而獲得啟發。

塞爾特十字這個公認的古代牌陣，歷來都有人撰文分析，解說其原理及含意，較少人知道指示牌（Significator）在此牌陣的角色及應用，更少人重要提示牌對於占卜所起的作用。

在原創塔羅標準偉特牌的神秘學學家 Arthur Edward Waite 在其著作《The Pictorial Key to the Tarot》中有一個章節專論到賽爾特十字牌陣及使用提示牌的方法，開宗名義說明指示牌的作用和重要性。

This mode of divination is the most suitable for obtaining an answer to a definite question. The Diviner first selects a card to represent the person or, matter about which inquiry is made. This card is called the Significator.

這裡可解讀出以下幾個意義：

1. 「This mode」表示占卜（Divination）不只一種形式，賽爾特十字牌陣只其中一種。牌陣是牌的相對關係，而這個模式（mode）並不單純是排法，亦包括用甚麼牌、如何解讀、有甚麼用途。

2. 牌陣是為解答一個清晰明顯的問題，故此應該是針對某人某事的。若類比牌為腦海中的意識，那麼，洗牌的動作相當於搞動腦中的意識之海，將其中沉澱的意識搞起，問題是千頭萬緒又如何理出一個影像或者一個想法？那需要給定一個要旨。提示牌參與洗牌的過程，正如問卜者的代理人，把有關意象串連起來。

3. 占卜者須選一張卡（提示卡）象徵問題所指涉的人或事，這張卡稱為提示牌。占卜原以事為本，但通常涉及人。人與事有時不容易分開，不過人們對於人的感覺，往往比事的感知更為敏感，故此我覺得人們第一念會先想到人，而提示卡以人為先會較為合理。這可能反映塔羅的特性，言人情多於事理。（如無對比的話，比較難理解，故用中國的金錢掛對照。金錢掛相當抽象，無論是五行生剋或者易象解讀，都不是以人為主觀，充其量以「體」作為「我」，而這個「我」並無具體呈現的象。在塔羅占卜中，這個「體」由牌來代表，很明顯是指稱某個人，不論是問卜者本身，或者是問題所指涉的人，都是按屬性和身分而取象，而牌陣本身亦是以人為本的難疑排解的思考方式去解讀，而非在中國占卜以既定發展模式（如爻象）逐層引進尋求對應之道。）

據我從研究塔羅牌的書藉《The complete new tarot: theory - history - practice》得知，此牌陣並非由 Waite 發明，在此前已使用（可能用了一段日子，所以成為典範）。有些塔羅研究者容易 Waite 為古代塔羅的集大成者，他的著作保留了這個古代牌陣不足為奇，但他似乎加添了自己的見解，比如提及提示牌的作用應該有所引申。為何這樣說？因為在論述此牌陣的操作方法中有這樣的描述：

Turn up the FIFTH CARD; place it on the side of the Significator from which he is looking, and say: This is behind him. It gives the influence that is just passed, or is now passing away.

要知道，偉特牌中不少牌有人像，但純粹以人為主題的有宮庭牌，以及大塔羅的幾張牌（如魔法師、女祭師、帝皇、皇后、主教等）。在以上占卜操作中，將提示牌當作人看待，以後亦將以牌中人目光所向來決定過去及未來，這反映提示牌以為人為主題。如牌陣必須用提示牌的話，我只會選宮庭牌，而用其他牌只是個變通方法。 在文中有註解：

N.B. -- If the Significator is a Trump or any small card that cannot be said to face either way, the Diviner must decide before beginning the operation which side he will take it as facing.

很明顯，此牌陣若不用宮庭牌須，有兩隻牌的擺位即成疑問。這意味著此牌陣原本設計根本沒打算用其他牌作為提示牌，而這個註解表示由占卜者（Diviner）決定，似乎沒有提供完滿的答案。

正如 Waite 所言，提示牌是為了方便才使用，讓占卜者有一個清晰名確的對象，故以牌象徵人，就像大部分巫術以人為對象一樣。這意味著塔羅占卜多少有與古代巫術的淵源。談到巫術，許多人會覺得異端迷信，要明白塔羅本來是古代方術，自然與巫術沾上邊，我覺得不能否認歷史上人們使用塔羅的目的，無非是巫術施法的手段，藉此與高層次的力量（Higher order）溝通。在古人心目中，這力量是神靈。現代心理學稱為超我，或是集體潛意識。在占卜技巧上，提示牌的確有其凝聚的作用，可說是將問題的核心表達出來，這有利於占卜者及問卜者集中精神意志於占卜過程。

另一方面，在占卜實踐中我發覺在牌陣中出現宮庭牌時，往往不能有恰當的解說。況且沒有明文規定塔羅占卜一定要用足 78 隻，為何不能將 16 隻宮庭牌抽起，只有 52 隻大小塔羅？

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如果古代講求嚴謹，理應不允許隨意抽起任何一隻牌，除非這個部分並非原設應有的，又或者有特定用途。按理每隻牌應該有其功能和用途，引申為各牌之間的互動和作用。據我所知，每種術數應該由簡化繁，在草創時期，正如中國春秋諸子百家爭鳴，作出各種嘗試和設計，不準驗會遭淘汰，能流傳下去的往往成流派傳承後世。

可是塔羅占卜流派較少，最出名的是 19 世紀 神秘學組織 Hermetic Order of the Golden Dawn，集合 Arthur Edward Waite、Aleister Crowley 之流專研塔羅占卜，與其說是集大成者去蕪存菁，不如說借用舊制自創新招。從好處著眼，是給與塔羅占卜一套方法論，讓其規範化，容易學習跟從。從壞處著眼，令塔羅為其宗教和功能目的服務，而不失與其學說相違的技巧和方法，因而喪失其原創精神和理念。

我所追求的塔羅占卜方法

對於一般人來說，塔羅是種算命方式（Fortune telling）。占卜與算命看似是同一碼子的事，兩者都有預測功用,但卻有不同的側重面，前者主要以事件為本，後者以人為本，由於性質不同，占卜方法亦有所不同。在古時，占卜還有更深遠的意義，古人把它當作尋求天啟的儀式（Divination）。

這種儀式固然有其心理基礎，亦是引出人天賦的預知能力。所以塔羅多用於個人事務的預測，由占卜過程中投射出潛意識，預測功能大體如此。

或問占卜別人的事，究竟會否應驗？有些占卜師說可以，甚至預測美國總統選舉。有人基於心象呈現的理論反駁，除非占卜師本身有預知能力，或者當事人提問這件事，否則沒有預測的基礎。換言之，這充其量反映個人意見，不能當作傳統意義的占卜預測。

這就說占卜能力不在於牌本身，而是在於人的預測能力，塔羅牌只不過是工具，一點也不神祕。

由這種觀念出發，塔羅於是結合了現代心理學，由迷信方技變成心理治療的手段，從心理分析的角度去解讀牌意。由於著重心理分析，現代塔羅不執著占法的嚴謹性，反而強調隨心所欲，以便透露潛意識。

在實務上，占卜者會遇到困難，尤其是長期替人占卜，方法不統一肯定會覺得莫衷一是，久而久之連自己也迷失。況且沒有一個好方法令問卜者投入牌中，即使牌能呈現心象，也只是占卜者的觀點。相當於借牌說出對占卜事件的意見，甚至操控占卜結果，自欺欺人。那不是傳統意義上的占卜。為了更好地實現預測功能，占卜最好一套客觀準則，令占卜參與者在適當的狀態下進行其事，這是為何古時重視占卜的儀式性。

撇開心理學理論，在實踐上講，每個資深的占卜師必會發展出一套占卜方式，包括洗牌、切牌、抽牌、牌陣等都有一定的成規。有的是經驗之談，有的基於哲學觀念，有的沿襲傳統，有的是個人習慣而已。在技術上，占卜方法的正確性取決於承傳，在某程度上，影響占卜的有效性。事實上，人們只在乎占卜是否準驗，過程變得不太重要。就占卜立場，我覺得有方法，總比無方法好。如果一直都做壞手勢，自相矛盾，連自己都無法自圓其說，實在很難令人有信心。

為了滿足理性的需求，我覺得有必要從結構方面對塔羅牌作出分析，從前人塔羅占卜方法和經驗上，按照塔羅原創意念的占法，讓自己跟從。

我追求占卜方法的合理性，所以洗牌、抽牌、牌陣各方面要應該要環環緊扣，而不是漫不經心的隨意湊合。整個占法應該有一個中心思想，一種理念，那不必是宗教性，但須要與塔羅牌設計意念呼應。比如說，為何塔羅牌要分大小塔羅？何時用大塔羅？何時用小塔羅？在占法有提示牌的應用，它跟牌陣有甚麼關係，又會起著甚麼作用？為何古人要設這個牌？這都是我想解答的問題。

9.牌象精解：力量

偉特塔羅牌內存在不少表現中世紀基督教文化的圖像，到了這張力量牌卻很滿有希臘特色。 力量牌表現的是人意志的力量，而此牌另一個名稱為Fortitude，即剛毅，或譯作不屈不撓。另一說法是，以強大意志和勇氣克服痛楚和困難，這都合於力量牌的性質，亦是西化古代被傳揚稱頌的美德（Virtue）之一。

這張牌看似很正面，但有點要留意，有困難才能彰顯意志的堅強，故此牌往往意味著碰到困難需要克服。在牌中圖像，獅子象徵困難，要合上獅口的女性頭上的無限符號，表現了無限的意志力量。從另一角度看，這力量亦反映自信和樂觀。

在戀愛占卜上，力量牌表現的意象可看成馴服獅子的女人，以柔制剛，故對女性有利。對於男性來說，暗示其喜歡堅強女性，兩性之間需要經過調息節制，才能互相適應。此牌大體是吉象，不過不免有波折，或男女處於對抗狀態，最終可和平共處。 古代早期塔羅牌中的力量牌，常會看到牌上出現巨大石柱意象以取代獅子。圖中女子倚靠石柱或站或坐（或擁抱石柱），有時石柱會被描畫成折斷，這說明力量來自外在因素，而偉特指意志力量是內在自發的。絕大部份力量牌都以形象高貴的女子為人物主角，相信是強調克服困難是心靈力量而非身體蠻力，否則主角應是大力士。這一點是眾多塔羅牌的共識。

不過亦有例外，如15世紀的意大利宮廷畫師手繪的Visconti-Sforza塔羅牌中，就畫成一個男人用木捧打擊獅子。1935年推出的Tarocchino Milanese塔羅牌則繪畫一個女士騎在獅子身上將牠制服。 塔羅牌的占星屬性，以獅子座對應力量牌，獅子座的好勝進取，好自我表現的特點會投射在力量牌之上。 前文提過力量牌須要有困難，才能意志力量去克服。當遇到逆位時，可解釋為自身意志不足以解釋當前困難，亦有點自尋煩惱的意味。從另一角度，逆位力量牌可解釋為缺乏勇氣、身體虛弱，或逃避責任。

8. 牌象精解：戰車

戰車牌（The Chariot）的意象跟出征打扙相關，然而此牌含義複雜難明。不少占卜師認為此牌應象徵勝利（Victory），但此牌不僅此而已，這是為何不直接叫它做勝利的原因。 此牌的確有順利出征之意，亦有侵略者意氣風發的意象。在古時會跟驕傲、不可一世、侵略性等意念關連起來。此牌意味著出征勝利，在於能令牌中兩種獅身人面獸相輔相承，並駕齊驅，是得力於車上的將領（或埃及王子）駕御有方。怎樣才能有駕御力？無非是內外兼顧，保持身心平衡。 在一般占卜中，戰車牌可解釋作競爭中得利，亦可解釋為事情順利發展，亦暗示問卜者有駕御力，反映自制力，有達成目標的決心和能力。這亦表明戰車牌對自制力的強調。有時占卜師指出，戰車牌描述解決內在矛盾，以心靈控制身體，全心全意完成目標。從另一角度看，戰車包含動象，應事之始發，意味著靜者將動，有行動之意，會與出門遠行之事連繫起來。 戰車牌的占星屬性是巨蟹座。此星座具有很強的自我保護色彩，兩隻拉車的動物亦可比喻為蟹鉗保護中間敏感多變的思想感情。故此有人認為戰車牌的好鬥，並非為了侵略，而是為了防衛。 處於逆位的戰車牌，直接的解釋是身心失衡，令事情發展不順利，行動受阻，防衛變成侵略，要慎防暴力和衝突。 古時的戰車牌比較寫實，往往把中間的男性畫成戰士，驅策兩馬。有時會寫成兩人騎在馬上。值得一提的是，古時有塔羅牌將戰車牌的男性戰士畫成女性，並以全裸示人，象徵勝利女神的形象，這反映文藝復興時代的自由解放思想。 偉特牌描繪成人面獅身的異獸，相信是受埃及起源之說的影響，故使用了埃及神話事物作為意象。據考證，埃及起源之說只不過19世紀歐洲神秘學家及術士穿鑿附會。