問卜者與占卜者

占卜過程中會涉及兩個角色：一是問卜者（Querent），另一是占卜者（Diviner）。為自己占卜時，這兩個角色集於一身。幫人占卜時，問卜者與占卜者的角色要分得清楚。

塔羅占卜中，洗牌、切牌及抽牌等占卜過程可以由占卜者或問卜者進行，或兩者都參與占卜程序。或問：牌意反映心象，那麼，占卜程序應該由問卜者一手包辦，而占卜者僅扮演詮釋的角色。如此說來，占卜準驗與否應該只關係問卜者，其實也關占卜者的事，因此占卜者扮演詮譯者的角色，根據牌意作出推論而作出預測，占卜者對牌的認識不足，及對問卜者的處境不了解，就不容易作出解說。所以占卜者要學懂「講故事」，即是將牌陣中的各個牌意串連起來解說，要合情合理，要有前因後果，才能令問卜者滿意。故事說得再好，也只不過切合問卜者現況，所謂預測僅是一種「趨勢分析」。通常占卜者會總結地說：「如果你再這樣下去，就會有這樣的結果。如果改變一下態度，塔羅牌告訴你的事情便不會發生。」這似乎是給問卜者選擇的自由，事情還有改變的可能。嚴格來說，這不是占卜，而是諮詢意見。

「占卜（Divination）」一詞，可解作「先兆」或「先覺」，即是超越自己感知的徵兆或直覺，牌象不應只告訴你過去及現在的事，對未來事亦應清晰顯象才對。在西方文化中，常會將占卜與算命（Fortune Telling）混為一談。兩者的區分是實行占卜需要一套宗教儀式（或稱占卜儀式），而算命則不需要。在西方占卜中，主持儀式的人稱為占卜者，引導問卜者參與其事。

中國的占卜，如黃大仙求籤、古時用「筮草」起卦的周易、中國民間流行的金錢占（或文王神卦，或五行斷易）在求卦時其實亦有一定形式和誦辭。無論是甚麼形式，最基本的條件是「心誠則靈」，講求「觸機」。所謂「誠」指專心，「觸機」指有心有感應。占卜要講求機遇，講求狀態，並非隨便可以占卜。我的觀點是，占卜形式視作引發潛意識的「先覺」能力，讓占卜者進入適當的心理狀態（誠心），才能藉著占卜的工具（如紙牌、金錢）呈現朕兆。

可以這樣說：占卜者扮演協助問卜者進入占卜狀態的角色，並負責解說牌意。原則上，占卜者可以決定占卜的時機及占卜的方法。由於多了占卜者的參與，則占卜實際上不獨是一個人的心象，而是存在兩個人的觀點。如果占卜者有超強靈感，或有能力開啟問卜者的心靈，則占卜的精準度理應大增。如果占卜者不能集中，反而會對占卜造成干擾，出現的牌象變得混亂。占卜者與問卜者的心靈投合程度，很大程度影響占卜的效果。簡言之，不信就不要占卜了。

這裡講的「信」，不是宗教「信仰」，而是信心及信念。事實上，占卜能否應驗，很大程度是在於問卜者的信念。心理學有所謂「自我實踐」理論：人在受到明示或暗示，會做出相應的事情來。這種心理策略，在日常生活屢見不鮮，比如電視廣告便是最佳例子。所以預言愈說得真實愈多人採信，也就愈容易實現。所以古時預言不多會用隱晦詩文來掩飾含意，避免這種心理效應，或借預言達至政治和其他功利的目的。在這方面，中國的《燒餅歌》、《推背圖》，法國16世紀預言家Nostradamus所作的《百詩篇（又稱諸世紀）》都是典型的例子。 總而言之，占卜也好，人生諮詢也好，都是幫人「解惑」，做出最好的決定。正如中國占卜講求「心誠則靈」，不單只要真誠，亦要有善良的心，占卜才能助己助人。